不过这个时候，他们自然不会出来拆自己的台。
其实，许国的质疑，他们何尝没想到，就算当时没反应过来，可这个时候也早就想到了。
只不过他们选择默不作声，或者说等待时机。
“与士大夫共治天下”，这句话出自宋太祖赵匡胤，也的确是宋代政治的典型特征。
在中国古代史上，“与士大夫共治天下”既是政治术语，也是这一个“历史的说法”，有明确的史料支撑，是对宋代政治生态的高度概括。
这种“共治”的形成既非偶然“特例”，也非后世误读，是宋代统治集团主动构建的政治逻辑与制度实践的结果。
宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”后，明确提出“重文抑武”的治国方针，他曾立“誓碑”于太庙，其中一条就是“不杀士大夫及上书言事者”，虽未必是原始文本，但反映了宋代对士大夫的保护传统。
到了宋太宗，更直接宣称“朕欲博求俊乂于科场之中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。”
士大夫的确参与了实际政治运作。
有宋一代，士大夫不仅是官僚体系的执行者，更是政策制定的核心参与者，除了日常政务、经济政策、土地政策、国家变法之外，国家边疆政策、对外征讨、都是以文御武，这在宋仁宗之后表现的非常明显。
宋代通过科举、监察、言官制度为士大夫“共治”提供制度支撑。
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